Христианство на войне

Ничего не понимает в христианстве тот, кто не замечает его сугубо исторического стороны, что составляет столь существенную часть вероучения, в нем до некоторой степени сохранится вся философия христианства ...
Петр Чаадаев
"Философских письмах".

Рассказывают, что в Германии в старые добрые времена было правило - толкователей Библии держать в концлагере. Этот интересный обычай стоило бы перенять всем цивилизованным народам. Потому Библию нужно понимать буквально. Как написано, так и понимать.

За последние два века толкователи, реформаторы и причинные сделали из огненного христианства, из государственной религии сильных то томное, постное и занудное - такое, что принято уважать, и именно нудотнисть которого является предпосылкой надлежащего респектабельности его признания. До того, как из христианства сварили реденькую кашицу для слабых, оно требовало от лица честности перед собой, самоистязания. Это больно. Продолжительность этого мало кто выдерживает. Христианство - жестокая вера.

Когда после падения Рима христианство осталось наедине с варварским морем Европы, крест в его еще больше стал напоминать меч. Освящение иерархии было его методом. Жестокое полюдья, эксплуатация нищих, полудиких дал средства на науку и поэзию, на строительство церквей, государств и цивилизаций. Кнут подражал проповеди, а проповедь - кнут.

Противостояние и война описываются в Ветхом Завете, противостояние и война является фоном евангельской любви. Они предопределяют ее напряженность. Она интересна им. Они являются ее силой.

Впрочем, это довольно банально. Если есть любовь и диалектика, то где-то рядом должна быть война. Христос принес нам "не мир, но меч". Поэтому обращаться с христианством надо как с мечом, а не как с подушкой. Нам нужна Огненная религия сильных.

Сейчас само понятие любви несет в себе иной смысл, чем в евангельские времена или во времена христианства. Современное содержание хуже.

Рассмотрение источников оставляет впечатление, что любовь прежде не имела такого розового цвета, которого набрала только что. Когда в давние времена произносили слово "любовь", подбородок оставалось сухим. Вероятно, и тональность, которая присуща сейчас, например, любви к оружию, тогда была присущей любви к чему-либо.

Евангелие учит не давать себе слишком большого значения - ни собственным костям, ни собственной душе. Они не слишком большой ценностью, чтобы любить их больше, чем любые другие чужие.

"Любите ближнего как себя", - это не только увеличение теплого чувства к другим, но и уменьшение его относительно себя.

Любовь - это абсолютизация, это отражение абсолютного в ощущении.

"Возлюбить Бога твоего и ближнего как самого себя".

Если во второй части правила содержится сравнения. относительность "так-как", то есть снятие абсолютизации и с точки зрения общей, униення любви, то в первой части есть вынесения стоимостного за пределы себя, в абсолют.

Христианство отрицает не войну, а жестокость, которая вытекает из мелочности души. Мелочность души - это предоставление ею себе и своему слишком большого значения.

Основной этический критерий совпадает с основным эстетическим.

Бессмысленно говорить об этичности, о красоте или уродство движений (поступков, устремлений и т.д.) одной, отдельной, одинокого человека. Для себя любое движение нейтральный, подобно тому, как одно слово ни для меня, ни для себя не несет ни моральной, ни эстетической веса. Зато фраза может быть красивой и иметь определенный нравственный смысл для меня, то есть и для себя (для собственного смысла), только отношения и отношения могут быть нравственными и красивыми, греховными и уродливыми, и, соответственно, источник и критерий нравственности и красоты нужно искать по пределами себя, в том, что для нас сверхсознанием - сборной сознания сообщества. Не может восприниматься не как уродливая и действие, которое рождается в собственном сознании или подсознании человека, который пренебрегает эстетическим критерием. Еще и потому, что с точки зрения uber, проявления unter всегда уродливые. Лицо является органом высшей личности и ее движение является красивым, когда он является управляемым. Например, когда органы человека начинают (как при некоторых болезнях или сильных потрясениях) производить, что им заблагорассудится, это всегда выглядит уродливо.

Весь свой грязь человек несет в себе. Действие является этической и красивой, когда побуждение лежит за пределами собственной части сознания, и нвпакы, если в середине почек или души.

Короче, Христос отвергает не войну, а чрезмерную жестокость. По крайней мере так понимали дело предки. А в вопросах войны и жестокости мы должны на них реагировать.

***

Читайте также:

Добавить комментарий: