Негосударственная партия Свобода
 Присоединяйтесь! Вместе мы наведем в стране порядок

Рекомендуем:

Комментарии:

Теология освобождения

"... В соответствии с изменениями в основных структурах, осуществленных нашей революцией, рождественским праздникам должны вернуться их настоящий народный и христианский характер. Поэтому запрещается всякого вида торговля, объявления и реклама, которая распространяется средствами массовой информации, которые вспоминают Рождество и все, что эт 'связано с датой рождения Христа, для ускорения продажи товаров и услуг "

Из Постановления Сандинистского фронта национального освобождения

Феномен революционного католицизма, который действует в Латинской Америке уже более трех десятилетий, невозможно обойти вниманием. Политическая модернизация христианства (под "модернизацией" мы имеем в виду то направление мысли, где библейские сюжеты получают современное значение), представляет собой христианскую революционную альтернативу современному состоянию, которая проявляет себя в применении теоретиками теологии освобождения таких авангардных направлений, как-то: прямое воздействие , повстанческая эстетика и др.

Обращение к трудам и опыта теоретиков теологии освобождения в вопросе взаимодействия Христианства и Революции, по нашему мнению, не может не интересовать православные круги. И дело не в том, что теология освобождения зародилась в католической среде: для нас интересна возможность объединения богословия и революции.

Теология освобождения берет свое начало с 1968 года, когда состоялась вторая Конференция "Епископальной совета Латинской Америки" (селам) на которой был объявлен "Манифест епископов Третьего мира". В манифесте подвергалась резкой критике политика и социально-экономический курс, причиной бед народных масс объявлялся капитализм как "социальный грех" - несправедливый, антихристианский, что ведет к разрушению личности и создания неорганических, отчужденных от человека, лишенных благодати общественных структур.

Рассмотрим некоторые основы мировоззрения теологии освобождения.

Само определение "теология освобождения" впервые прозвучало в 1971 году из уст перуанского теолога Густаво Гутьерреса, который на цитатах из Св. Писания и на исторических примерах доказал, что спасение души и бескомпромиссная борьба за земную справедливость в сущности является одним процессом. Он определил три уровня этой борьбы ( "три шага к свободе"), которые должен вести каждый христианин:

Первый уровень (социально-экономический и политический) - освобождение человека от угнетения и эксплуатации путем революции во имя Христа. Оно выражает надежды обездоленных народов и классов;

Второй уровень (историко-антропологический) освобождение - завоевание полной творческой свободы, построения "нового мира" и "нового человека". Предусматривает освобождение каждой суверенной личности во всех ее человеческих измерениях;

Третий уровень (сакральный) - с ВИЧть себе вопрос: как быть добрым в Египте, принимая Египет как существующую систему? Моисей наоборот, спрашивает: как выйти из Египта? Выход из Египта проходит через критику экономики, превращаясь в нравственное обвинение эко-политической системы на уровне структурной и исторической макроеко-политики ".

Египет - это синоним современной Системы собственно "современного мира", враждебного идеалам Веры. Из Египта надо "выйти", "освободиться", если надо, то и против воли "фараона", против "свитоправителив тьмы века сего".

"Говорить об освобождении означает понять, какой тип угнетения практикуется у нас, то есть понять, что является властью греха, которая несправедливо притесняет нас. Речь идет о порядке, который установился в господствующей совокупности; такой порядок не стоит уважать, а если этот порядок должен законы , подчиняться им - грех. Напротив, тогда нелегальные действия, совершаемых внутри несправедливой совокупности, являются хорошими делами, так как они входят в процесс освобождения, они находятся над установленным порядком и его законами. Акт увольнение - это противозаконный акт ... Выход из Египта был противозаконным актом для фараона, потому что фараон запрещал увольнение, но, наоборот, это была исключительно добра действие, так как она подтверждала Закон (Божий). Закон не мертвой "совокупности", но нового порядка, поставленного на службу Богу, Который отвергал существующий порядок ".

Другой, центровой фигурой в теологии освобождения, но уже и практиком, стал никарагуанский священник Эрнесто Карденаля. Именно его влияние на революцию сандинистов сделал последнюю архетипических для теологии освобождения.

Когда в 1979 году в Никарагуа победила левая Сандинистского Революция сразу состоялся съезд историков и богословов Латинской Америки под названием "Христианская вера и Сандинистского революция". На нем было провозглашено, что религиозная вера и революционная деятельность - совместимы.

"Революционное насилие не противоречит постулатам христианского учения, которое всегда отстаивало права народов и отдельных личностей защищаться с оружием в руках. Применять насилия для завоевания свободы незаконным. Фома Аквинский сказал, что солдат, который ведет борьбу за правое дело - все равно, что святой ".

Был объявлен "действие вместо слов", и что "членами истинной Церкви Тела Христова являются только те, кто борется за освобождение".

Говоря о теологии освобождения, невозможно не вспомнить слова Эрнесто Че Гевары: "Когда христиане присоединятся к социальной революции, она станет непобедимой".

Именно екзистенционализм теологии освобождения поднимает смысл революции до вершин религиозного переживания и метафизического выбора.

"И позвертае он труд чужую, и ее не проглотит, как и имение, приобретенный с вимины своей, жевать не будет ... Ибо он угнетал, отсылал бедных он домы, которых не строил Nauj? остатка с обжирства его, потому устоит счастье его: по полноте изобилия будет тесно ему; всякая рука обиженного поднимется на него. Небо откроет беззаконие, и земля восстанет против него ". (Иов 20: 19 - 22, 24, 27)

Аминь.

не строил; Никого не останется из обжирства его, не устоит счастье его: по полноте изобилия будет тесно ему; всякая рука обиженного поднимется на него. Небо откроет беззаконие, и земля восстанет против него "(Иов 20: 19 - 22, 24, 27)

Аминь.

***

Читайте также:


Добавить комментарий:

Имя:
Сайт:
Почта:
Комментарий:
   © Негосударственная партия «Свобода»